دعا - کارگشایی -بخت گشایی -سرکتاب09195409018

همزاد ها همه جا هستند خلقت همزاد سفلی از آتش است زیرا جن از آتش خلق شده است ( سوره الرحمن آیه ی16) و همزاد ملک خلقتش از نور است .دو همزاد سفلی و علوی از این جهت که می توانند به هر شکلی در آیند وجه اشتراک دارند با این تفاوت که همزاد جنی می تواندخود را به شکل برخی حیوانات ظاهر کند ولی همزاد علوی یا فرشته ای که نام او از انسان استخراج می شود به هر شکلی می تواند در آید اما به شکل نجس العین ظاهر نمی شود .همزاد جنی و ملکی تابع نام است . همزاد هر انسانی به تبع آن شخص می تواند عامل خیر باشد مانند همزاد نیکان و صالحان ، به همین دلیل گاه برای همه ما اتفاق افتاده که نزد بزرگی می رویم و بی اختیار احساس آرامش می کنیم .همچنین طبیعت همزادهای هر فردی با طبیعت و مزاج آن فرد موافق است .مثلاً طبیعت برخی از افراد گرم و مرطوب ، سرد و مرطوب و یا گرم و خشک و یا سرد و خشک است . همزادهای انسان ها هم به طبع طبیعت این چنین هستند .به همین دلیل است که برخی از ارواح با بعضی دیگر سازش دارند مثل سازش روح با بدن مثالی یا سازش همزاد ملکی با موکلی به نام عتید و سازش همزاد جنی با موکلی به نام رقیب که این دو موکل ( عتید و رقیب ) از آیات قرآن استخراج می شود ( سوره ی ق ، آیات 17 و 18 )در روایات اسلامی نیز به دو همزاد ملکی و جنی اشاره شده است مثلاً ابوحامد غزالی در کتاب احیاء العلوم از قول جابربن عبدالله می نویسد : چون حضرت آدم (ع) به زمین آمد اظهار داشت : ای پروردگار که میان من و این بنده دشمنی انداخته ای اگر مرا در برابر او یاری نکنی تحمل او را ندارم گفت : تو را هیچ فرزندی متولد نشود مگر آن که فرشته ای به حمایت او بگمارم .ابوایوب بن یزید نیز گفته است : به ما چنین رسیده است که با فرزندان آدمیان ، جنیان ( همزادان ) زایند پس با ایشان ببالند .تصرفات جنیان بر دو  گونه است یکی تصرفات همزاد و دیگری تصرفات غیر همزاد است .همزاد کسانی که نام های غیر رحمانی دارند گاهی در صاحب خود تصرفات شیطانی می کند و این که گاه می بینم اشخاصی با اسم رحمانی جن زده شده اند این ها تصرفات همزاد نیست بلکه تصرفات سایر اجانین است . مزاحمت های اجانین به صورت های متعدد است مثلاً اگر در وجود کسی تصرف کنند خواب از او گرفته می شود و به تعبیر علمای علوم غریبه « عقد النوم » می شود .بنابراین افرادی که مبتلا به مزاحمت اجانین می شوند با افرادی که مبتلا به تصرفات همزاد می شوند متفاوتند و برای تشخیص این گونه تصرفات باید به پیری که متخصص این امور باشد مراجعه کرد .نام همزاد از نام فرد استخراج می شود و با حروف ابجد قابل محاسبه است .مثلاً ایرج که به حرف ابجد 214 می شود همزاد جنی آن دیروش و همزاد ملکی آن ریداییل نام دارد . گاه که اجانین تصرفات غیر رحمانی می کنند که بهترین راه برای در امان ماندن از بعضی تصرفات غیر رحمانی تغییر اسم غیر رحمانی به اسماء رحمانی است . البته نام همزاد فقط در بعضی از محاسبات علوم غریبه و یا برای احضار همزاد مفید است .

منبع:اسرار علوم غریبه

هر انسانی در هر یک از این دوره ها حالاتی دارد، مانند شرف، عروج، هبوط، صعود، نزول، فرح و ترح.
نام تابع مسمی و ذات است. همزاد جنی و ملکی تابع نام است، لذا همزاد انسان 40ساله اقتداری را دارد که همزاد فردی که دوران تفاخر و زینت را طی می کند، ندارد. همزاد هر انسانی به تبع آن شخص می تواند عامل خیر باشد مانند همزاد نیکان و صالحان، به همین دلیل گاه برای همه ما اتفاق افتاده که نزد بزرگی می رویم و بی اختیار احساس آرامش می کنیم.
همچنین طبیعت همزادهای هر فردی با طبیعت و مزاج آن فرد موافق است. مثلاً طبیعت برخی از افراد گرم و مرطوب ، سرد و مرطوب و یا گرم و خشک و یا سرد و خشک است . همزادهای انسان ها هم به طبع طبیعت هر انسانی این چنین هستند .

به همین دلیل است که برخی از ارواح با بعضی دیگر سازش دارند مثل سازش روح با بدن مثالی یا سازش همزاد ملکی با موکلی به نام عتید و سازش همزاد جنی با موکلی به نام رقیب که این دو موکل ( عتید و رقیب ) از آیات قرآن استخراج می شود در قرآن کریم سوره ی ق آیات 17 و 18 می خوانیم: هنگامی که دو ملک (عتید و رقیب) راست و چپ که ملازم انسانند اعمال او را دریافت می دارند. سخنی (از خیر و شر) بر زبان نیاورد جز آنکه همان دم فرشته ای مراقب و حاضر بر انجام مأموریت است.

در روایات اسلامی نیز به دو همزاد ملکی و جنی اشاره شده است. ابوحامد غزالی در کتاب احیاء العلوم از قول جابربن عبدالله می نویسد : چون حضرت آدم (ع) به زمین آمد اظهار داشت : ای پروردگار که میان من و این بنده دشمنی انداخته ای اگر مرا در برابر او یاری نکنی تحمل او را ندارم. گفت : تو را هیچ فرزندی متولد نشود مگر آن که فرشته ای به حمایت او بگمارم. ابو ایوب بن یزید نیز گفته است : به ما چنین رسیده است که با فرزندان آدمیان ، جنیان (همزادان) زایند پس با ایشان ببالند .

تصرفات جنیان بر دو گونه است یکی تصرفات همزاد و دیگری تصرفات اجانین غیر همزاد است. همزاد کسانی که نام های غیر رحمانی دارند گاهی در صاحب خود تصرفات شیطانی می کند و این که گاه می بینم اشخاصی با اسم رحمانی جن زده شده اند این ها تصرفات همزاد نیست بلکه تصرفات سایر اجانین است. مزاحمت های اجانین به صورت های متعدد است:

1-اگر در وجود کسی تصرف کنند خواب از او گرفته می شود و به تعبیر علمای علوم غریبه « عقد النوم » شده است.

2-تصرف به صورتی است که انسان را از لذات زناشویی محروم می کند که به تعبیر دانشمندان این علوم می گویند فلانی مربوط گردیده (یعنی بسته شده است)

3- بستن به صورتی است که مذکر متمایل به مؤنث یا مؤنث متمایل به مذکر نمی شود، این را بخت بستگی می گویند.

4-تصرفات ارواح و اجانین به این گونه است که عامل آنها را به جهت بستن کار مطلوب استخدام می کند، یا آن که فردی را که اراده خروج از شهر یا کشوری را دارد او را عقدالطریق می کند.

5-گاهی تصرفات جنیان معلول عمل عامل نیست بلکه معلول عمل خود شخص است مانند زنی که خواسته یا ناخواسته بدون گفتن نام خدا آبی را در مکانی که مسکن اجانین یا اطفال آنها و یا پیران و جوانان آنان است می ریزد که باعث صدمه بر آنان می شود که در این صورت جن ها دست به انتقام می زنند مثلاً نمی گذارند برای این فرد بچه ای ایجاد شود. در همان ابتدای انعقاد نطفه بچه را ساقط می کنند که برای این فرد لازم است چله بُری شود.

انواع همزاد : همزاد دارای 4 نوع است: همزاد آتشی ، همزاد بادی ، همزاد آبی، همزاد خاکی.
اشکال همزاد: همزاد در اوایل به شکل بخاری به نظر می رسد و رنگی تقریبا نیلی دارد، مانند ابر، و شکل آن موهوم بنظر خواهد آمد. هر چه عامل در عمل تسخیر قوی تر باشدو از قدرت بالایی برخوردار باشد، شکل و شمایل همزاد منسجم تر به نظر خواهد رسید و شبیه تر به موجودی زنده دیده خواهد شد.

وصف همزاد: همزاد با آدمی زاده شده و در کنار او زندگی می کند، و بعد از مرگ آدمی نیز زندگی همزاد به پایان رسیده و یا تغییر شکل می دهد.
به گفته ی مرتاضان هندی بعد از مرگ آدمی همزاد او نمی میرد بلکه زنده مانده و در هوا مشغول گشت و گذار خواهد بود.

کارهایی که همزاد می تواند انجام دهد:
1- بین دو نفر محبت و یا دشمنی ایجاد کند، بسته به حکم شما دارد.
2- از جایی عکس و یا طرحی برداشته و برای شما بیاورد.
3- شخص و یا شی ء گمشده را پیدا کند.
4- از آینده خبر دهد.
5- دفینه و گنج های پنهان را به شما نشان دهد.
6- از گذشته هر چه بخواهید به شما خواهد گفت.

فطرت همزاد : برخی از همزادها بنا بر طبیعتشان دوست دارند که همیشه مشغول انجام کار باشند و خود را سرگرم کند. پس باید همیشه کاری را به او بدهید در غیر این صورت اسمی به او بدهید تا ورد زبان کند. برخی از همزادها سرسخت هستند و برخی شوخ طبع. تمام حالات همزاد بسته به حالات عامل دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم – بسم الله و بالله و من الله و الی الله و لاغالب الا الله و هذا کتاب من الله العلی العظیم ومن نقش خاتم سلیمان بن داود و هو ملک الجن والانس والشیاطین وکل بناء و عواص الی جمیع ما فی الارض باذنه کان او ی لصاحب هذا الکتاب من الزلازل و التوابع والغیلان و ام الصبیان من الدهش والارمن و جمیع الارواح المخبثه الخبیثه عزمت علیکم یا معشر الجن و یا معاشرالارواح ان کنتم من الارواح الیهودیین من معشر الجن بربکم و هو الواحد القهار الکبیر المتعال و بنبیکم موسی علیه السلام بکتابکم التورایه وان کنتم من الارواح المجوسیین بربکم و هو الواحد القهار و بنبیکم داود صلوات الله علیه و بکتابکم الزبور فتبارک الله احسن الخالقین و ان کنتم من الارواح النصرانیین فانی عزمت علیکم بربکم و هو الله الحافظ الجبار و بنبیکم عیسی علیه السلام و بکتابکم الانجیل و انتم ان کنتم من الارواح المسلمین فانی عزمت علیکم بربکم و هو الرحمن الرحیم الملک القدوس السلام له الاسماء الحسنی و بنبیکم محمد المصطفی صل الله علیه واله و بکتابکم الفرقان العظیم بایه و ایتین و حروف فانی عزمت علیکم بمعاشرالارواح فتبارک الله احفظ الحافظین وانتم ایها الجاهلون ان کنتم من الارواح المجوسیین فانی عزمت علیکم بایه وحرف و حروف الا تقربوا صاحب هذا الکتاب لا فی اللیل و لا فی النهار ولا فی سفر و لا فی حضر واعیذه بحق التورایه والانجیل و الزبور و بایات القران و کتابتها لا اله الا الله وحده لا شریک له الها واحدا و ملیکا وعزیزا نصیرا متفردا لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین فاستجبناله و نجیناه من الغم و کذالک ننجی المومنین لا اله الا الله الغنی المغنی العلی العظیم الکبیر المتعال الحی القیوم الحنان المنان الاحد الصمد الواحد الفرد المعز المذل الذی لم یلد و لم یولد ولم یکن له کفوا احد الله لا اله الا الله هو الحی القیوم لا تاخذه سنه و لا نوم له ما فی السموات و ما فی الارض من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم و لا یحیطون بشیء من علمه الا بما شاء وسع کرسیه السموات والارض و لا یوده حفظهما و هو العلی العظیم الجبار القدیم الستار العلیم القهار القوی شهد الله انه لا اله الا هو و الملائکه و اولواالعلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزیز الحکیم ان الدین عندالله الاسلام ختمت هذا التعویذ بسم الله العظیم العالی تعالی عما یصفون وباسم محمد صل الله علیه و اله و سلم تسلیما کثیرا لمن علق علیه صغیرا اوکبیرا ذکرا او انثی حرا اوعبدا و بحق الله تعالی و بخاتم سلیمان بن داود علیه السلام و بخاتم اصف بن برخیا وبخاتم شعیب النبی و بخاتم یوشع بن نون و بخاتم یعقوب و یوسف و بخاتم یحیی وزکریا انا نبشرک بغلام اسمه یحیی لم نجعل له من قبل سمیا و بخاتم عیسی بن مریم و بخاتم محمد صل الله علیه واله و سلم و بحق مائه واربع عشرة سورة و حروفها و کلامها وامر ونهی یا ذاالجلال و الاکرام و الجمال و البهاء احفظ عبدک الضعیف من هذه الافة الصعبة ام الصبیان و من کل ذی شر و من شر کل هامة و من شر افات الدنیا والاخرة عن جبلها و سهلها وخرابها و عمرانها یا غیاث المستغیثین یا جارالمستجیرین یا جبارالمتجبرین یا
دیان یوم الدین و شریعةالمسلمین و بحق انه من سلیمان وانه بسم الله الرحمن الرحیم الا تعلوا علی واتونی مسلمین لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین لا اله الا انت الکریم الدیان یا اله الاولین و الاخرین رب السموات السبع و الارضین السبع یا اله العالمین بحق طه و یس وکهیعص و حمعسق و بحق الواحد الاحد الصمد الفرد الذی لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد بسم الله الرحمن الرحیم لا اله الا هو الحی القیوم العلی العظیم سبحان الله تعالی عما یصفون رب العرش الکریم الحمدلله رب العالمین کانهم یوم یرون ما یوعدون لم یلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل یهلک الا القوم الفاسقون کانهم یوم یرونها لم یلبثوا الا عشیة او ضحیها یا مخلص عیسی بن مریم خلص من علق علیه هذا بسم الله الرحمن الرحیم ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر و فجرنا الارض عیونا فالتقی الماء علی امر قد قدر ویوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائکة تنزیلا الملک یومئذ الحق للرحمن و کان یوما علی الکافرین عسیرا انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فیها حبا و قضبا و زیتونا ونخلا و حدائق غلبا و فاکهة و ابا متاعا لکم و لانعامکم فاذا جائت الصاخة بسم الله الرحمن الرحیم انافتحنا لک فتحا مبینا لیغفرلک الله ماتقدم من ذنبک و ما تاخر و یتم نعمتة علیک و یهدیک صراطا مستقیما و ینصرک الله نصرا عزیزا و لم یرالذین کفروا ان السموات والارض کانتا رتقا ففتقنا هما و جعلنا من الماء کل شیء حی افلایومنون اذا السماء انشقت واذنت لربها و حقت و اذا الارض مدت والقت ما فیها و تخلت وبالحق انزلناه وبالحق نزل و ما ارسلناک الامبشرا ونذیرا ان ولی الله الذی نزل الکتاب و هو یتولی الصالحین فان تولوا فقل حسبی الله لااله الاهوعلیه توکلت وهو رب العرش العظیم بسم الله الرحمن الرحیم لااله الا الله رب ابراهیم واسمعیل و اسحق ویعقوب والاسباط و رب جبرئیل و میکائیل واسرافیل واعیذ من علق علیه کتابی هذا باسمک الاکبر و بکلماتک التامات التی لایجاوزهن بر و لافاجر و بالاسماء الحسنی و بعزة الله و جبروته وعظمته من شر ما خلق و ذرء و برء من شر الصامت والناطق و الظاهر والباطن و الشاهد والغائب والغادی والرایح و من شر کل دابة فی البر و البحر و الشجر والنخیل و الهواء و الثری عربی او اعجمی او فصیح قائما او قاعدا او نائما او یقظانا او ساکن السهاب الظلة و اعیذ من شرعلق علیه کتابی هذا و هو حرز الله حیث ما کان معه و بحیث ما کان او کائن ما کان والله معزه و ولیه وحافظه و حارثه وعافیته من عز اویعرض هما به من عین او نفث او لمس اولمس او مس بما شاء الله لاقوة الا بالله و باذن الله والله ختمت و بالله فتحت واعیذ بالله الاحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن کفوا احد واعیذه بالله رب الفلق من شرما خلق و من شر غاسق اذا وقب و من شر النفاثات فی العقد و من شر حاسد اذا حسد واعیذه بالله رب الناس ملک الناس من شر الوسواس الخناس الذی یوسوس فی صدورالناس من الجنة والناس اللهم احفظ عبدک صاحب هذا التعویذ بحق محمد عبدک الکریم و اله وکلامک المجید و صل الله علی محمد و اله اجمعین الطییبین الطاهرین
والحمدلله رب العالمین

کسانی که در رقیه شرعی تخصص دارند معتقدند که انسان جن زده یا چشم خورده ممکن است علائمی بروز دهد که البته این عوامل ظنی هستند و در حالتهای گوناگون مختلف بوده و گاهی زیاد و گاهی کم می شوند.

از جمله نشانه های جن زدگی عبارتند از :

1- دوری و نفرت شدید از شنیدن اذان و یا قرآن.

2- بیهوشی یا تشنج یا صرع و یا افتادن زمانی که بر او قرائت قرآن خوانده شود.

3- زیاد دیدن خوابهای پریشان و ترسناک.

4- تنهایی و گوشه گیری و انجام کارهای عجیب و غریب.

5- گاهی در وقت قرائت بر وی شیطان بر زبان او سخن می گوید.

و اما نشانه های چشم خوردن؛ شیخ عبد العزیز سدحان در کتاب «قواعد الرقیة الشرعیة» چنین می گوید: « هرگاه علایم زیر در بیمار مشاهده شد در اثر چشم زخم بوده است: سفعه (یا همان زردی چهره) و رنگ پریدگی به همراه کسالت و سستی، احساس درد در سطح پائین‌تر از پشت و یا بالاتر از کتف، سردرد مداوم به همراه درد در اطراف سر و تعریق و ادرار زیاد یا سوزش معده، بی‌خوابی در شب، احساسات غیرطبیعی مانند عصبانیت شدید و زودهنگام و یا گریه بدون دلیل مشخص و تنگی عروق قلب. بیشتر مردم نیز به آن مبتلا می‌باشند..

البته این امراض اگر به صورت سطحی و عارضی باشد، کسی نیست که دچار آن نشود، اما اگر زجرآور باشد و ماندگار، اثرات عمیقی بر فرد می‌گذارد که همان مرض و آسیب است».

و در کتاب “الرقیة الشرعیة” (ص/10) چنین آورده است: « نشانه‌های چشم خوردن بیمار عبارتند از: سردرد، زردی صورت، عرق زیاد، بول بسیار، آروغ دادن و خمیازه کشیدن بیش از حد طبیعی، عصبانیت و خشمگینی شدید، احساس ناراحتی و تنگی در سینه، احساس درد در بین دو شانه و یا در قسمت پایین کمر و بی‌خوابی شبانه. بر حسب قدرت چشم زدن و کثرت چشم‌زننده‌ها تعداد این علایم و نشانه‌ها، کم و زیاد می‌شود همچنانکه گاهی در بیماری جسمی و یا روحی دیگری نیز این علایم دیده می‌شود».

من الامور المهمة التی یجب مراعاتها فی أی عمل روحانی ، صرف العمار
( عمار المکان ) ـ والمقصود بهم سکنة المکان من الجان ـ لکی یتم العمل بوجه دقیق ولاصراف العمار طرائق متعددة ستقتصر على أشهرها وأهمها .

از امور مهم که واجبه رعایت بشه در هر عمل روحانی ، صرف العمار هست . و مقصود از آن ، ساکنین مکان از جنس جن هست . برای اینکه عمل روحانی شما بصورت دقیق تکمیل بشه 

برای اصراف عمار روشهای متعددی هست که مشهورترین و مهمترینش رو بیان میکنیم

1 . الطریقة الاولى :
تقرأ سورة الزلزلة سبع مرات إلى کلمة ( أشتاتا ) وتکرر هذه الکلمة سبع مرات ثم تقول بعدها
( أقسمت علیکم یا عمار هذا المکان وسکان هذه البقعة من الأرض أن تنصرفوا منها حتى أتم عملی ولا تحجبوا عنی أعوانی وخدام هذا العمل ـ وتشیر إلى نوع العمل الروحانی الذی ستجربه ـ بحق هذه السورة الشریفة علیکم ثم عودوا معززین مکرمین ) ، ثم تکمل القراءة من بدایة هذه السورة وتکرر هذه الطریقة سبع مرات وأنت تقرأ بصوت مرتفع نسبیا ثم تکمل السورة فی المرة السابعة إلى نهایتها 

روش اول : میخوانی سوره زلزله رو 7 بار تا کلمه اشتاتا و تکرار میکنی این کلمه را هفت بار . سپس میگویی بعد از آن ( جمله داخل پرانتز بالا ) و اشاره میکنی به نوع عملی که میخوای انجام بدی مثلا نوشتن دعا . بعد میگویی بحق هذه السوره الشریفه علیکم ثم عودوا معززین مکرمین . و تا هفت بار این عمل رو تکرار میکنی و این هفت بار را با صدای بلند میخوانی . در بار هفتم سوره را کامل میخوانی . یعنی بعد از اینکه هفت بار اشتاتا گفتی ، باقی سوره را میخوانی . که در شش بار قبلی سوره را فقط تا اشتاتا میخواندی .

2 . الطریقة الثانیة : 

تقرأ هذا القسم بصوت مرتفع سبع مرات فی المکان المخصص وهو
(( أقسمت علیکم یا عمّار هذا الدار والمکان بحق من جعل عیسى بن مریم علیه السلام روحا وبحق الذی کلم موسى تکلیما و بـ ( کهیعص ، حمعسق ) وبأیغموشٍ2 مرغموش2ٍ أیلغموشٍ2 الیغموشٍ2 مرشٍ مریوشٍ ، جل الجلیل صاحب الاسم الکبیر العظیم الاعظم ، الأرض بکم ترجف والهواء بکم یقذف والریح بکم تعصف والأودیة بکم تخسف والسماء فوقکم تمطر علیکم نارا وشرارا وأسماء الله العظیمة محیطة بکم یا عمار هذا الدار والمکان حتى تغادر هذا المکان وتقفوا فی خدمتی وتعینونی على نجاح عملی هیا2 الوحا2 العجل2 الساعة2 ))

روش دوم : میخوانی این روش را با صدای بلند هفت بار در مکان مخصوص که این جملات هست . اقسمت علیم یا عمار .... و کلماتی که در برابر آن عدد گذاشته شده یعنی آن کلمه را به تعداد عدد تکرار میکنی

لتسخیر الحکمة فی العمل الروحانی

تکتب على ورقتین ، واحدة تعلقها على ذراعک والثانیة تمحوها وتسقی بالماء تبعها الحنة وتجعل الحنة فی یدک الیمنى وهدا ماتکتب فس الورقات

بسم الله الرحمن الرحیم وصلى الله على سیدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسلیما اللهم یارب بحق جبرائیل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل وبحق موسى وسلیمان ابن داوود علیهم السلام وبحق سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم وبحق الف الف لاحول ولا قوة الا بالله العلی العظیم وبحق مدهب وجنوده ومرة وجنوده والاحمر وجنوده وبرقان وجنوده وشمهروش وجنوده والابیض وجنوده ومیمون وجنوده ان تسخر لی فی الکتابة والحکمة انک على کل شیء قدیر وبالاجابة جدیر وبحق هده الطلاسم

برای گرفتن حکمت در عمل روحانی : 

روی دو برگ کاغذ مینویسی ، یکی را آویزان میکنی بر بازویت و دومی رو با آب محو میکنی و میشوری و با آن آب که آیات در آن حل شده ، حنا درست میکنی و . قرار میدهی حنا را در دست راستت و این دعایی هست که مینویسید .

صرف العمار و تحصین

لازمه قبل از هر عملی خود را در برابر موجودات مزاحم تحصین(محافظت) کنین و قبل از دست زدن به عملی از اعمال روحانی این موجودات رو از اطراف و خانه خود دور کنین این موجودات به امر خداوند کریم با ما زندگی میکنن پس اگر قبل از انجام کاری آنها را از خود دور نکنیم باعث ابطال یا مانع حضور موکلین میگردند

تنها مورد مهم اینه که بعد از اتمام کار این موجودات رو به محل زندگی خود برگردونیم